淮安周易卜卦命理民间高人联系方式 淮安哪里看八字命理的比较准

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屯卦六四爻辞及爻辞释义1、屯卦六四爻辞 六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。2、屯卦六四爻白话文解释六四：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。3、屯卦六四爻爻辞释义爻辞的意思是：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。二、屯卦六四爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：顺势而为，大有发展。财运：明见利益，应有收获。家宅：婚嫁吉祥。身体：遵医生嘱咐。屯卦六四爻动变卦解析屯卦六四爻辞动变详解，屯卦六四爻解析及探索插图 屯卦六四爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
山火贲卦是吉卦吗还是凶卦？山火贲卦好不好？答：山火贲卦属于小吉卦，在六十四卦中，属于中上卦，对于小事是吉卦，对于大事则不一定。1、山火贲卦中的上卦是山，是艮，下卦是火，是离；山对着火，火映着山，两者遥相呼应形成一幅瑰丽画卷；而贲卦的意思就是指装饰、吉利等等。山火贲卦这种卦象的解读为，持卦之人在未来的一段时间内各方面的运势都会有小幅度的提升。山火贲卦是一种中上吉利的卦象。2、山火贲卦为六十四卦之一，第22卦，艮宫八卦第二位。贲卦是好卦，对于小事是吉卦，对于大事则不一定。小事可，大事不可。私事为小吉，公务则为不亨通。卜问感情、婚姻可成，但过程会有些疑虑和小磨擦；若是求事或功名，则不可成，有隐居、退隐山林之象。
水山蹇卦六二爻爻辞详解1、水山蹇卦爻辞六二释意：“王臣蹇蹇”：王臣，君王的臣子。蹇蹇，即謇謇，忠心不贰的意思。这句话的意思是，君王治下的臣子们，对于君王忠心耿耿。六二位卦列卦皆为艮，艮为安静，对相应的九五不会加以任何改变，有忠诚维护之象，故说王臣蹇蹇。“匪躬之故”：匪，非，不是，这里有不是为了的意思。躬，自身。这句话的意思是，不是为了自身的缘故，也就是忘身忠君之意。位卦艮为静;列卦艮为自身。以艮居艮，有自身安静以处之意，亦即不为自身着想的意思，故说匪躬之故。2、水山蹇卦爻辞六二意译：君王治下的臣子们，对君王极为忠诚，他们全心全意地效忠君王，尽心尽力地维护着君王的统治，拥护君王颁布的所有政命，丝毫不进行出自私意的更改。为了维护君王的英明统治，造福于百姓，臣子们鞠躬尽瘁，死而后已，从不为自身着想。3、水山蹇卦爻辞六二评议：安静不动，看起来似乎无动于衷，似乎很冷漠，似乎没有知觉，似乎没有一点维护的行为，其实是的维护。这是因为，安静不会给被维护者带来任何不利变化，能在Zui大程度上保持被维护者的本来面貌，就象维护博物馆里的文物一样。这种维护，看似没做一点工作，其实，在不断变化的时空之流里，长期维持一个事物的原貌不变并不是一件容易的事，其间需要付出大量的心血和辛勤的劳动。4、水山蹇卦爻辞六二爻意分析六二爻是居于阴位的阴爻，居身得正，又与本卦之尊爻九五正向应和，如同一位正直恭顺的臣子，对待君主一片忠心。爻辞中道“王臣蹇蹇，匪躬之故意为君王的臣子六二爻处境十分艰难，其身处险境并不是为了自身的利益，而是为了解救君主之难，其情可嘉，爻辞中没有吉凶之论，因为六二爻之举乃是出于贞正忠诚，无论成败都没有错咎。5、水山蹇卦爻辞六二可断结果六二爻谨守为人臣子之道，安守其职，途中因公遇险，遭受祸难，却能免于其罪，毫无咎责，皆因六二爻在救护君主的过程之中忠心耿耿，节操高洁;这些蹇难并非因六二爻而起无论结果怎样，六二都不必承担罪责。6、水山蹇卦爻辞六二自取之道六二爻抛却个人安危，情愿与君王共处荆棘，将身家性命都置之度外，堪称忠良之臣。本卦其他爻，在遇到危险时都会权衡利益得失，只有六二爻无私无我，赴汤蹈火，济君王九五之蹇难，德行昭然，值得称颂。
天火同人卦上九爻辞及爻辞释义 1、天火同人卦上九爻辞上九。同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。2、天火同人卦白话文解释上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。3、天火同人卦上九爻爻辞释义爻辞的意思是：与“郊”之人合同，可以平静无争地生活。上九这一爻是同人卦的Zui后一爻，属于阳爻居柔位，失位，不得势。与九三敌应，距离六二又太远，中间有群阳阻隔，如果强行去与六二结交，必然耗费太多的精力，陷入争乱之中。不必争取的状态，不如就近结交，象曰：“同人于郊”，志未得也。这里指出，“聚合众人于郊外”，显然没有实现自己Zui初的志向。占得此爻者，你想做某件事，想结交重要的人或志同道合的人，可是想结交他的人太多，发生内争，你也没有机会去结交，那不如去结交较容易亲近的人。上九处于乾卦的Zui外面，乾为郊野，此艾有“同人于郊”艾辞。其实在任何一个社会，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隐居于平淡之中，这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士，不得志，能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，因为能够守于平淡之中而无非分之想，不会发生悔恨的事情。这就如同诸葛亮在《诫外甥》中所言:“夫志当存高远，慕先贤，决情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除闲吝，虽有淹了流，何损于美趣，何患于不济。”在平淡之中能做到这些，则自然会成可进，败可守了。二、天火同人卦上九爻动变解卦测时运、事业吉凶​1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，宜守常，不宜激进。做官的则多有出差的机会。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：闲散之地，诸事无碍。财运：郊外立业，暂时无利。家宅：平顺无灾。身体：恐无生机。三、天火同人卦上九爻动变卦解析天火同人卦上九爻辞详解，天火同人卦第六爻发动解析详解插图天火同人卦上九爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

山雷颐卦对诉讼的启示：①你方气盛，压制对方(山雷颐卦易理：世克应爻)；②你方见理(山雷颐卦易理：世临财爻)；③无官主事(山雷颐卦易理：卦中无官)；④这次诉讼，牵连证人比较多，耗费比较大(山雷颐卦易理：兄在问爻)；⑤人证物证不利于你(山雷颐卦易理：间爻冲世)。山雷颐卦测官司诉讼启示，山雷颐卦测疾病健康详解插图二、山雷颐卦测官司诉讼有变爻时断卦：1爻动：本来是个麻烦事，现在又节外生枝了，诉讼文书还要有所改动，要做好长期解决的打算(山雷颐卦易理：父爻发动)。2爻动：这次官司牵连人员众多，耗费较大，事实已经走到了这个地步，没有办法了(山雷颐卦易理：兄爻发动)。3爻动：你的文件会有所失误，这对你的证据极为不利，希望你能再三审查(山雷卦易理：财动克父)。4爻动：你的文件会有所失误，这对你的证据极为不利，希望你能再三审查(山雷颐卦易理：财动克父)。5爻动：本来是个麻烦事，现在又节外生枝了，诉讼文书还要有所改动，要做好长期解决的打算(山雷颐卦易理：父爻发动)。6爻动：这次官司牵连人员众多，耗费较大，事实已经走到了这个地步，没有办法了(山雷颐卦易理：兄爻发动)。
坤为地卦判曰：坤者，顺也；乃顺承天，万物资生，用浊则清，所作有顺，万物皆成。坤卦为西汉建立者刘邦（公元前259——前195年）在与西楚霸王相争时占得，Zui终经过四年的楚汉战争，他终于战胜项羽，建立了大汉王朝。坤为地卦卦辞占断：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。元，大也；亨，即享；利牝马之贞，为利牝马之占，牝马，雌马；攸即所。迷，是指凡失其欲往之路而妄行者；主，为旅客的主人。此卦辞的意思是，君子有攸往，占得此卦，先失道而后得主，宜往西南，西南可得朋，勿往西北，因西北丧朋。易经坤为地卦占筮吉凶详解，坤卦可以预示哪些事？插图坤为地卦六甲旬断：子旬：妻财爻空亡，官鬼旺、福德旺。戌旬：子孙爻空亡，主百事不利。申旬：兄弟爻空亡，不宜讼。午旬：父母爻空亡，忧母病，身吉。辰旬：印鬼空亡，主他人不利。寅旬：兄弟爻空亡，财不利。四、坤为地卦日六神断：坤卦为坤宫本宫卦，此卦上爻癸酉子孙为世爻。甲乙：玄武持世，主盗贼、阴私、公事。丙丁：青龙持世，主有亲姻子育之喜。戊己：朱雀持世，主刑险惊恐。庚辛：腾蛇持世，主四肢疼痛，有怪诞，虚惊之事。壬癸：白虎持世，主浮虚惊恐。
易经风地观卦对出行的启示：路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(易理：父母持世)。风地观卦测出行平安有变爻时解卦：1爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(易理：父爻发动)。2爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时间再去(易理：鬼爻发动)。3爻动：这次出行会有酒色之事缠身，当止则止(易理：财爻发动)。4爻动：①这次出行会被他人他事或上司工作之事而绊(易理：世化鬼合)。②路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻，须防盗骗灾病(易理：世父化鬼)。5爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时问再去(易理：鬼爻发动)。6爻动：这次出行会有酒色之事缠身，当止则止(易理：财爻发动)。
泽风大过卦初六爻辞如何解读？初六。藉用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅，柔在下也。”初六。用白色茅草垫在底下，没有灾难。《象传》说：用白色茅草垫在底下，是因为柔弱者处在下位。下卦巽为木、为白，木在底下，代表木是柔者，就用茅为意像。“藉”是指垫在底下，祭品直接放在地上，也可以用来献祭，多了铺垫白茅的动作，就多了诚意，代表恭敬的态度。《系辞传》中引用孔子的话：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。“意思是说：把祭品摆放在地上也是可以的。底下再垫一层茅草，会有什么灾难呢？这是谨慎到了极点。茅草是一种微薄的东西，可以产生重大的作用，按照这种谨慎的方法去做事，就不会有什么过失了。初六戒慎恐惧，上面四个阳爻力量太强了，重复两个互卦乾在上面，初六以本身的柔弱来面对，“无咎”。